最新台生報内容摘要441期2002.9.25

  和文化祭其實是「平埔祭」(收稿日時:4月17日)/沈建徳

今年的大甲鎮潤宮的大甲媽已經到了新港,即将掉頭回大甲。所経之處匯衆人潮,西螺成了不夜城.嘉義有4所学校因此停課,有人就説:看,台湾人多麼響往祖国!可是,了解台湾歴史的人知道,迎媽祖的香客,只是拝中国神而已,他們都是台湾人,台湾才是他們的祖国。不信,請看大甲鎮潤宮的歴史。據正史「淡水廳志」(1871)記載:「乾隆35年(1970)林対丹捐建,祀奉禄位者:淡眉他湾、郡乃蓋厘、蒲本歩等。從這些人名就可看出他們是平埔族,屬於鎮瀾宮所在的大甲西社的道卡夫斯族.不願漢化而仍用本名。而「林対丹」這個漢人姓名應是漢化的平埔族。因為根拠乾隆29年(1764)的「台湾府志」,大甲社已集体漢化,接受乾隆賜漢姓、漢名、賜祖,把族譜接到中国血統上去,而且大甲社也改成大甲庄。可見大甲鎮瀾宮是平埔族蓋的,不是和佬人,香客当然是平埔族。
   平埔族蓋媽祖廟的例子很多,像台北関渡宮就是最早的一件。根拠「諸羅県志」,「康煕51年(1712)建廟以祀天妃,落成之日,諸番並集」；「台中県寺廟大観」記載神岡萬興宮:「雍正9年12月(1731)大甲西社首魁聯合数社倡乱時,張達京統領社勇(屬巴宰海平埔族)平定有功,受清廷奨賞、於是引進香火來台至此」。這段歴史点出大甲社人相巴宰海族被中国分化的悲惨過去,但也都被中国用媽祖圏住了。
   再看這次媽祖文化祭的路線,従大甲、清水、沙鹿、彰化、西螺、到新港。這條線老早就是集体漢化的平埔所居。「台湾府志」記得清楚,彰化於康煕34年(1695)以前就集体漢化変成和佬人了;清水、沙鹿、西螺、新港則是乾隆6年(1741)以前；大甲最慢,也在乾隆29年(1764)以前被集体漢化。引見沿途香客都是平埔族、今日的媽文化祭,其実就是「平埔祭」，只是台湾人被矇蔽。事実雖已很清楚可是有人一口咬定有族譜,不是台湾人。他們不知道被賜姓、賜祖,被接到中国族譜的歴史。文献会「台湾通志」巻8「同胄志」第3冊第60頁叙述:「為表示帰附,曽於乾隆23年(1958)令帰附平埔族薙髪結辮並実施賜姓政策,亦合改用漢名」。賜姓令一出,雍正8年帰附的60多萬立即改用漢姓名,血統随姓接到中国族譜。乾隆48年帰附人数増加,賜姓増為91萬,血統大乱。賜姓使台湾、中国同祖宗。但中国人有種族優越感,不願和台湾番同祖宗,迫使満清緊急叫停。這個事実記在文献會「同胃志」第3冊61頁:「漢人以姓氏為正血統、睦族之基,不欲因賜姓政策之実施而育所混淆」。光緒12年(1886)刷新番政，一面励行賜姓政策,同時諭示:「凡土著族已用漢姓者,應於姓氏下加新字」。結果台湾人以持有漢族譜(被賜的)為理由拒不同去当「番」。
這是台湾族譜的真相.不要以鳥有漢族譜就表示祖先来自中国。更不要以為台湾人信媽祖就断定台湾人是中国人。1764(乾隆29)年「重修鳳山県志」記載:「阿猴渡、萬丹波、新園渡,皆八社番掌管。渡鳥中元三資,官司憐血窮番之意。這証明屏東人在1764年之前，不但拝媽祖,也有中元普渡,可見漢化之早之深。根拠「台湾府志』記載,屏東在郷成功時代乃是蠻荒辺陲,是流放罪人的場所.在1764年之前漢化程度就如此之深,媽祖文化祭所経的県市更不用説了。●