最新台生報内容摘要468期2004.12.25

以自然興人情義理看民族大義/ 林萬羲(台南市農業)
老農一生従事培養生命以供資源的生産事業，深深感到自然(天意)賦予生命的三大使命:即活下去、活得更好、傳得更多。因化生命為要達成使命,必先尋覓最能達成的時空條件。上代対下代的安排必選定最適合物種生存繁桁的季節和生産準備，比如植物的開花、魚類的洄游、産卵等等。一般物種而言,時間必是最能提供陽光普照、気水充足、土壌肥沃等時期。在方法上,一般而言,開花招引蜂媒,或籍風、水雌雄受精,以産生多元基因組合,生産優異於自身的下一代。故其能在各種時空下?下去、活得更好、傳得更多。而且在其下一代尋找生存空間之前,準備好胚乳、泌乳、甚至硬殻、軽翅等等,帯著妥適的生存條件，籍風水或提供会遷移的其他生命所喜好的果肉、果汁等誘餌,請其帯離原生地,海関天空地去尋找新天地來達成使命。因此所謂民族大義,就自然(天意)而言,應是符合生命的使命的,也就是帯著優異於祖先的基因組合。而上代預先?備的絶佳條件，進而脱離原生地,到處去進一歩的?下去,活得愛好、傳得更多。分離、分離、再分離是符合自然(天意)的,也就是民族大義。就社会層面的人情義理面言，古代狩耕社会,人力就是主要生存條?。只要家?興旺、響力充足,必能争取更多生活資源而勤勞致富。故五代同堂、家和萬?興。但自然科学、人文科学昌明、社会多元化以後,求生方法也多元化,靠勞力以外,更重脳力多功能化。也因交通、資訊発達,時空距離已縮短。謀生效率的提升,不但靠一家勞力的多寡、尚須窮各異族発揮多元化優異基因組合,分工合作才能達成。地球村已融成一大家庭，彼此最多元和譜的競争,不是異類或是階級闘争、不是淘汰促使進歩。昔日唯物進化論的弱肉強食、汰弱留強促成進歩的叢林法則，已被提升的地球村新秩序所揚棄了。
設有父母対外?債,将子女出賣抵債,親子之間已経絶情絶義。若子女因縁際会、飛?騰達,做父母的還有顔瞼?認親,主張父權親情??還有一些「要吃不討賺」的無賴漢，置某?生活於不顧,?使子女冒険?渡.到處去賣苦工討生活,甚至妻女也冒険出去「賣肉?」，甚?出賣靈魂。為父為夫的却到外面舞刀弄槍，専幹些流眠的恐嚇、勒索、槍婚行径。世間還有那些美婚娘,帯著億萬嫁粧嫁給這種天底下最??的人??離開這種欠?人倫義理禽獣不如的東西,自立自強追求新生活,繁衍後代才是符合民族大義,順應天意的。
以浅顕的家族感情面言,現代社会兄弟長大,須分家各奔東西成家應業,?取発展已屬社会常態。兄弟之中有的勤労致富、有的未能発展、有的却淪為萬悪的土匪,則除非手足情深,施捨扶助,能再主張「五代同堂」,藉民族大義要共産、分?嶋?●